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传统文化的复兴并非复古

时间:2018-03-19 21:41:29  来源:  作者:

  传统文化振兴的事业方兴未艾,21世纪的现代社会,并不和传统文化相隔绝,恰恰相反,越来越多的传统回归到人们的日常生活中,从风俗人情到价值观念,传统,正在重新塑造现代生活。

  一场真正意义上的文化复兴

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  百年以前,在遭受西方殖民运动冲击面临救亡压力的时候,我们在所谓新文化运动里失去了平常心,把传统当成了落后挨打的原因而加以否定抛弃。如今,当经济长足发展,全球化使文化对于认同和凝聚的作用充分展现,社会各方面终于开始重新清理建构自己与传统的关系。认为,应该放在这一宏观视域深入领会“意见”的重大意义。“我们的近代史可以理解为一个古老帝国在西方冲击下的自我调整,浴火重生的过程。所谓新文化运动是这一追求遭遇挫折时的情绪反应。”陈明说。不过,复兴断裂百年的传统并不容易。陈明说:“关键在实施,实施的前提则是思想观念的统一性。社会上众声喧哗,长期以来形成的对传统的偏见积非成是,职能部门的行为惯性和意识形态偏见也需要改变和调整。这是新文化运动的升级。如果我们能从‘意见’体会到这是一场真正意义上的文化复兴,它追求的是我们历史、社会和国家的内在目标,是当代生活和生命与古典精神和优雅趣味的融会贯通,应该就不难去见招拆招解决各种问题。”

  文化不能变成薯片

  现代化的到来,彻底改变了中国人数千年来的生活方式。传统文化毕竟诞生于农业文明时代,复兴传统,又该如何复兴,怎样才能让传统文化真正融入到现代生活中?陈明说:“中国这个概念既意味着特定地域,也意味着特定文化或文明——‘中国者,聪明睿智之所居也,万物采用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也’,既是儒家的叙述,也是历史的叙述。《意见》提到的传统文化核心理念‘修齐治平’‘开物成务’‘天人合一’都来自儒家。换言之,传统文化是一个系统,有其内部的结构,不能零散化碎片化为一袋马铃薯片。明确儒家文化的主体性地位是必要的,尤其在文化的公共性功能如认同、共识等得到充分展现之后。”

  当然,复兴不是简单复古,是为了构建与传统文化一脉相承的现代文化,为了满足我们今天在各个方面的文化需求。陈明说:“我们要做的不只是传统文化的传播传承的工作,而必须从当代文化系统的建构这个角度,对传统做动态的理解,国家民族新的文化系统和结构之建构的视角。这实际是近代以来一直在追求的目标,只是过去基本都是从反传统的前提出发而已。”

  国学院可以培训教师

  其实,传统文化的教育并没有真正消失,诗词歌赋、经史子集也都没有真正退出过教育领域,此外,近年来民间的读经等传统文化教育也逐渐增多。不过,一直都有人担心,传统教育并非没有,琴棋书画的教育也曾进入学校。

  陈明说,“大学教育资源稀缺,高考又只能看几科分数,所以传统文化更多进入教育领域还有很多事情要做。当然,目前来说,如果琴棋书画诗词曲赋教育稍显奢侈,那么像诸子百家唐诗宋词通过纳入语文、历史课程,计入高考分数,应该可以解决吧。”

  加强传统文化的教育,更严峻的问题是谁来教?事实上,当前的教师,大多是在反传统及市场化的时代成长起来的,对于传统文化,普遍缺乏认识和理解,又如何去教学生呢?对此,陈明说,“这是个问题,但可以慢慢解决。现在大学的国学院很多,似乎高大上,其实象牙塔没必要那么多人去钻,做相关知识培训更合适也更有前景”。

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